PANENTEISME

Dosen: Prof Dr, Amsal Bahktiar

Nama: Amirul Muttaqin

Nim :  1110033100056

Mata Kuliah: Filsafat Agama

PANENTEISME

A.    Pendahuluan

Aliran dalam konsep ketuhanan berbeda dengan perkembangan konsep kepercayaan kepada Tuhan. Kalau perkembangan konsep ketuhanan lebih menekankan pada aspek sejarah dan perubahan yang terjadi dari satu fase ke fase berikutnya, sedangkan dalam aliran tentang konsep ketuhanan tidak dilihat dari aspek sejarah, tetapi hubungan Tuhan dengan dunia dan makhluknya, oleh karena itu kami, akan membahas mengenai, paham paninteisme.

Mazhab Frankfurt II Herbert Marcuse

A.     Pendahuluan

Istilah aliran pemikiran atau mazhab frankfrut dipakai untuk menunjukan sekelompok cendekiawan yang tergabung dalm Institut fur sozialforsehung (Institut untuk reset Sosial) yang didirikan di Frankfrurt am Main. Yitu didirikan pada tahun 1923. Dan tokohnya antara lain Max Horkheimer Herbert Marcuse[1]

Jadi pembahasan mengenai “Mazhab Frankfurt”  ini sudah dibahas dibagian pertama dan kami akan meneruskannya saja jadi  kami akan  melanjutkan dari yang pertama menuju yang kedua,  yaitu MazhaFrankfurt II (Herbert Marcuse)

Filsafat Suhrawardi

A.    Pendahuluan

Suhrawardi sebagai seorang filosof, merupakan pencetus ajaran Isyraqi (iluminasi), di mana ajaran ini adalah sebuah pemikiran baru dalam dunia falsafah Islam, yang berasal dari pengetahuan-pengetahuan yang Suhrawardi dapatkan. Suhrawardi mengklaim bahwa dirinya adalah pemersatu dua cabang peradaban manusia yang datang dari Tuhan,[1] yaitu peradaban Persia dan Peradaban Yunani yang ternyata berasal dari peradaban Mesir. Dalam hal ini akan dijelaskan pada pembahasan makalah ini, yang diawali dengan biografi, karya-karya, dan latar belakang pemikirannya, serta pemikiran dari Suhrawardi itu sendiri.

FILSAFAT ILMU dan OBJEK FILSAFAT

DAFTAR ISI

BAB I PENGANTAR FILSAFAT........................................................

A.    Latar belakang Maslah.................................................................

B.     Rumusan Masalah........................................................................

C.    Manfaat Penulisan.......................................................................

D.    Batasan dan rumusan...................................................................

E.     Tujuan penulisan..........................................................................

F.     Tinjawan Pustaka.........................................................................

G.    Metode Penulisan........................................................................

H.    Sistematika penulisan..................................................................

PERSAMAAN dan PERBEDAAN FALSAFAH ISLAM di BARAT dan TIMUR

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Filsafat timur merupakan sebutan bagi pemikiran-pemikiran filosofis yang berasal dari dunia islam timur , seperti filsafatnya al-kindi, dan lain sebagainya. Kalau filsafat barat merupakan sebutan bagi pemikiran-pemikiran filosofis yang berasal dari dunia islam barat seperti Ibnu bajjah.

Filsafat Tentang Alam

A.    Pendahuluan 

Bentuk-bentuk ilmu pengetahuan persejarahnya berkembang di luar filsafat, atau lebih khususnya filsafat alam. Di universitas-universitas yang lebih tua, Kursi-kursi Filsafat Alam yang sudah mapan kini

SYEKH WALIYULLAH AD-DAHLAWI

A.  Pendahuluan

Syeh Waliyullah al-dahlawi, adalah seseorang Ulamak yang serba bisa, dia tidak saja sebagai seorang ahli Hukum,[1] atau Mufasir, dan juga Muhadis, tetapi dia juga dikenal dengan seorang sufi, dan juga Mujaddid,[2].

Oleh karena itu “Syeh Waliyullah al-Dahlawi ini salah satu tokoh besar tarikat Naksabandiah di india, trutama Naqsabandiah Mudzahairiah. Tariqah Naqsabandiah cabang Mudzahairiah berasal dari india.

Makna Kematian Menurut Sains Filosof dan Agama-agama

A.     PENDAHULUAN

Kehidupan berlangsung tanpa disadari dari detik ke detik. Sering kita tidak menyadari bahwa hari-hari yang dilewati justru semakin mendekatkan kita kepada kematian. Sangat mungkin, kematian datang selagi kita di kelas ini, sebelum menyelesaikan diskusi dan menghibur diri atas kemungkinan-kemungkinan tersebut karena takut.[1] Dalam al-Quran Allah berfirman: dalam surah al-jumaah ayat ke 29 yang artinya:

WISIDTADWAITA

A.    Pendahuluan

Wisistadwaita adalah salah satu filsafat Wedanta yang berarti akhir dari Weda yaitu filsafat yang terdapat dalam Upanisad, yang mengembangkan  ajaran dari Upanisad. Subjek dari Wedanta yaitu pengetahuan tentang Brahman,[1] Filsafat Wedanta ini muncul pada Zaman Skholastik.

Filsafat Wedanta terbagi menjadi tiga kelompok yakni:  pertama  Adwaita yang berarti non dualisme, “Kedua Wisistadwaita” yang berarti non dualisme sempurna, dan yang Ketiga adalah Dwaita yang berarti dualisme.

Surga dan Neraka faham aliran ilmu kalam

A.    Pendahuluan

Sejarah telah mencatat, bahwa perselisihan serta perbedaan aqidah di kalangan kaum muslimin yang pada akhirnya menimbulkan firqah-firqah, atau golongan-golongan atau aliran-aliran adalah bermula dari persoalan-persoalan politik pasca wafatnya nabi Muhammad SAW, dan puncaknya terjadi pada masa khalifah Ali bin Abi Thalib pada tahun 661 M.[1]Dimana pengangkatan Ali bin Abi Thalib sebagai khalifah ini banyak mendapat tantangan dari pemuka-pemuka yang berambisi menjadi khalifah, diantaranya adalah

Konsepsi Tentang Lima kekekalan Menurut Al-Râzi

A.     Pendahuluan

Seblum Memasuki pembahasan Lima kekekalan Kami akan membahas sedikit kutipan bahwa Al-Râzi adalah seorang rasionalis murni. Ia mempercayai hanya akal, di bidang kedokteran, studi klinis yang dilakukannya telah menghasilkan metode yang kuat tentang penemuan yang berpijak pada observasi dan

IDEALISME

A.  Pendahuluan

Mengkaji filsafat merupakan aktifitas yang tidak pernah lepas dari analisa proses perkembangannya. Berbeda dengan ilmu pengetahuan lain yang tidak perlu merunut pengamatan terhadap sejarah kemajuannya. Bisa saja, seorang ilmuan yang memahami gaya grafitasi tidak mengetahui bahwa Isaac Newton yang menemukannya. Kajian filsafat tidak dapat dijalankan seperti itu, melainkan harus memulai dari sejarah perkembangan awalnya hingga keberadaannya pada masa ini. Hal demikian bisa dimengerti mengingat

OTONOMI DAERAH JAWA TIMUR

A.    KATA PENGATAR

Puji syukur marilah kita panjatkan kehadirat Allah SWT. yang telah memberikan rahmat, taufiq serta hidayah-Nya, sehingga kami dapat menyelesaikan makalah ini. Penyusunan makalah ini dimaksudkan untuk memenuh tugas “Otonomi Daerah” yang diberikan oleh dosen mata kuliah Civic Education,

PERKEMBANGAN ISLAM PADA MASA BANI ABBASIYAH

A.    PENDAHULUAN

Bani Abbasiyah atau Kekhalifahan Abbasiyah adalah kekhalifahan kedua Islam yang berkuasa di Baghdad (sekarang ibu kota Irak). Kekhalifahan ini berkembang pesat dan menjadikan dunia Islam sebagai pusat pengetahuan dengan menerjemahkan dan melanjutkan tradisi keilmuan Yunani dan Persia

TENTANG PLATO

A.    Pendahuluan

Ajaran tentag ide-ide merupakan inti dan dasar seluruh filsafat Plato. Untuk mengartikan maksud Plato dengan istilah “Ide” terlebih dahulu kita harus menekankan bahwa Plato mempunyai maksud lain dari pada arti yang di maksudkan orang muderen. Dengan kata “Ide” Dalam bahasa-bahasa mederen kata “Ide” berarti suatu gagasan atau tanggapan yang hanya terdapat dalam pemikiran saja. Konsekoensi-nya bagi

الادلة المختلف فيها

Pendahuluan

Ilmu Usul fiqih merupakan ilmu yang sanget dibutuhkan seseorang mujtahid didalamnya menjelaskan nas-nas dan mengelompokkan hukum yang tidak terdapat di dalam nas-nas  seperti apa yang akan saya coba menjelaskan yaitu: Maslahah al-mursalah, Saddud adariah, Qoulussohabah, Syarohah minqoblina, ‘Uraf, Al-ihtihsan, Al-ishtihsab,. Semua itu Dalil-dalil yang telah diperslisihkan. Dan pendapat-pendapat yang tidak disepakati para ulama’ sebagian

REALISASI IMAN DALAM KEHIDUPAN SOSIAL

REALISASI IMAN DALAM KEHIDUPAN SOSIAL

MAKALAH

Disusun Untuk Memenohi Tugas

Mata kuliah  Ulumul Hadis

Oleh

Amirul Muttaqin

1110033100056

Arif fauzi fadlan

1110033100005

Rizkie zulfikar

1110033100037

JURUSAN AQIDAH FILSAFAT

FAKULTAS USHULUDDIN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN) SYARIF

HIDAYATULLAH

JAKARTA

2011 M

I.                   Pendahuluan

Berbicara tentang iman, ini adalah perkara yang abstrak, hal yang berkenaan dengan hati tentunya tidak satupun yang tahu akan sesuatu yang ada di dalamnya kecuali individu masing-masing dan yang Maha menguasai setiap hati yakni Alloh SWT. Namun sebagai manusia yang lemah (dha’if) kita dapat menilai apakah seseorang itu benar-benar beriman yang baik atau tidak tentunya dapat dinilai dari perbuatan baik maupun buruk yang nyata dalam kehidupannya. Karena iman tidak hanya cukup dengan pengakuan hati tetapi harus tersosialisasi dalam kehidupannya. Bila baik prilakunya itu adalah indikasi bahwa imannya bagus, sebaliknya bila jelek berarti imannya rusak. Maka penting bagi kami untuk membahas tentang hal tersebut

TENTANG TAFSIR & TA’WIL

MAKALAH

ILMU ULUMUL QURAN

TENTANG TAFSIR & TA’WIL

 Dosen Pembibing:  Bapak Muqsid Ghazali

Oleh

-Amirul Muttaqin     :110033100056 

-Fahrurrosi             :110033100048

-M. Faqih               :110033100046

 

FAKULTAS USHULUDDIN dan FILSAFAT

UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA

TAHUN 2010

KATA PENGANTAR

Puji syukur kami panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa atas segala berkat dan rahmat yang kami terima, sehingga penulisan tugas ini dapat diselesaikan. Tugas ini disusun dalam rangka memenuhi tugas dengan Tema: Tafsir dan takwil

FILSAFAT dan ILMU PENGETAHUAN

MAKALAH

Disusun untuk Memenuhi Sysarat Ujian Ahir Semester (UAS)

Mata kuliah bahasa Indonesia

 

Oleh:

Amirul Muttaqin

1110033100056

JURUSAN AQIDAH FILSAFAT

FAKULTAS USHULUDDIN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN) SYARIF

HIDAYATULLAH

JAKARTA

2010 M

A.    Pendahuluan

Perkembangan dan pengembangan falsafah dan ilmu pengetahuan, haruslah mengadakan penelitian yang sanget mendukung untuk melakukan kebenaran yang haqiqi,  Tanpa penelitian itu ilmu pengetahuan tidak dapat hidup, dan falsafah tidak akan terungkap.

TENTANG KHOWARIJ

TENTANG KHOWARIJ

Makalah

Disusun untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Ilmu Kalam

Oleh:

Arif Fauzi

                                                 1110033100037                    

Amirul muttaqin

1110033100056

JURUSAN AKIDAH FILSAFAT

FAKULTAS USHULUDDIN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

2011 M.

A.    Pemdahuluan

Aliran Khawarij muncul pertama kali sebagai gerakan politis yang kemudian beralih menjadi gerakan teologis, sehingga Khawarij menjadi aliran dalam teologi Islam yang pertama, kaum khawarij dikenal sebagai sekelompok orang yang melakukan pemberontakan terhadap imam yang sah yang diakui oleh rakyat “ummat”. Oleh karena itu, istilah Khawarij bisa dikenakan kepada semua orang yang menentang para imam, baik pada masa sahabat maupun pada masa-masa berikutnya. Golongan utama yang terdapat dalam aliran Khawarij yakni: Sekte Al-Azariqoh dan Sekte Al-Ibadiah